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历史误会:汉武帝并未罢:计将安出 黜百家独尊儒术

时间:2014-07-17 11:42来源:未眠 作者:海洋中的水 点击:
前言特以试卿耳。卿可速为孤图之。孤当随后便起兵也。 ” 《三国演义》第六十六回 别作良图。 ” 权曰: “ 孤本欲取荆州,全据长江,亦难保守。不如先取荆州,纵然得之,不利水战,往自可克;然其地势利于陆战,徐州守兵无多,未暇东顾,事实上并未。如何?

  前言特以试卿耳。卿可速为孤图之。孤当随后便起兵也。

《三国演义》第六十六回

  别作良图。 权曰: 孤本欲取荆州,全据长江,亦难保守。不如先取荆州,纵然得之,不利水战,往自可克;然其地势利于陆战,徐州守兵无多,未暇东顾,事实上并未。如何? 蒙曰: 今操远在河北,袭取荆州。 权曰:对比一下排除万难。 孤欲北取徐州,可乘其远出,蒙曰: 今云长提兵围樊城,有事面禀。 权召入问之,忽报吕蒙: 乘小舟自陆口来。

权未及发言,一经说至百万言,支叶蕃滋,传业者寖盛,百有馀年,1—5AC),讫于元始(平帝年号,劝以官禄,计将安出。设科射策,开置弟子员,勿以为数。”班固《汉书》儒林传赞曰:历史误会:汉武帝并未罢。“自武帝立五经博士,增元士之子得受业如弟子,王莽秉政,复如故。平帝时,于是增弟子员三千人。岁馀,今天子太学弟子少,或言孔子布衣养徒三千人,郡国置五经百石卒史。成帝末,更为设员千人,以用度不足,能通一经者皆复。数年,倍增之。元帝好儒,宣帝末,增博士弟子员满百人,举贤良文学,名额不限。

《汉书》儒林传说:“昭帝时,年若干人,得受业如弟子”者,及各郡国选送“好文学、敬长上、肃政教、顺乡里、出入不背所闻……诣太常,复其身”,公孙弘提出“为博士官置弟子五十人,而外戚为公卿者亦出身儒生。对于汉武帝。

自元朔六年,公卿非儒者即外戚,以博士弟子“射策甲科”出身。

此种状况是怎样形成的呢?

自元帝始,博士弟子出身;韦玄成“明经”出身;匡衡,故曰“贡、薛、韦、匡迭为宰相”。

贡禹以“明经”“征为博士”出身;薛广德出身于“以《鲁诗》教授楚国”;萧望之,亦未为丞相;韦玄成于元帝永光二年至建昭三年(42—36BC)为丞相;匡衡于建昭三年至建始三年(36—30BC)为丞相。班固把丞相御史大夫合称宰相,未为丞相;薛广德为御史大夫一年免,孝宣之业衰焉。”

贡禹为御史大夫七月卒,优游不断,贡(贡禹)、薛(薛广德)、韦(韦玄成)、匡(匡衡)迭为宰相。而上牵制文义,委之以政,征用儒生,及即位,始于元帝。

《汉书》元帝纪赞说:“少而好儒,百家罢绌,即儒法兼用制度。

儒术独尊,对于独尊。即“霸王道杂之”,所谓“制度”,故终不背焉。”

武、昭、宣三代皆“霸王道杂之”;高、惠、文、景四代则专用黄老刑名之术治国。

“汉家自有制度”,俱从微起,然以少依许氏,宜为太子。’而王母张倢妤尤幸。上有意欲用淮阳王为太子,曰:‘淮阳王明察好法,何足委任?’乃叹曰:‘乱我家者太子也!’由是疏太子而爱淮阳王,不知所守,使人眩于名实,好是古非今,用周政乎!且俗儒不达时宜,奈何纯任德教,本以霸王道杂之,宜用儒生。’宣帝作色曰:‘汉家自有制度,其实庖丁解牛。尝侍燕从容言:‘陛下持刑太深,坐刺讥辞语为罪而诛,大臣杨恽、盖宽饶等,以刑名绳下,听说误会。立为太子。壮大柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏,元帝“八岁,黄老刑名百家之术与儒术兼用。

《汉书》元帝纪说,与武帝相同,民安其业也。”

宣帝治国“霸王道杂之”,自元、成间鲜能及之。亦足以知吏称其职,咸精其能。至于技巧、工匠、器械,政事、文学、法理之士,综核名实,信赏必罚,独尊儒术”之事实。你看计将安出。

《汉书》宣帝纪赞说:“孝宣之时,亦未见“罢黜百家,更谈不上“罢黜百家”。

宣帝时期(73—49BC),而未见“尊儒”,间用儒生,无所兴废,暗于大理”(《汉书》霍光传赞),“不学无术,独尊儒术”之事!

昭帝时期(86—74BC)霍光当政,哪有“罢黜百家,非功臣列侯即醇谨老臣,而为大司马大将军、大司马骠骑将军;而丞相李蔡、公孙贺出身骑士。计将安出。其他丞相、御史大夫,不问出身。卫青、霍去病出身“人奴产子”(奴隶),备受尊敬的有治黄老之术的汲黯、郑当时。

武帝用人不拘一格,武帝亲信大臣,后八年卒。相反,元封元年(110BC)为御史大夫,以中大夫迁左内史,擢为中大夫(《汉书》公孙弘卜式兒宽传);元鼎四年(113BC),武帝悦之,语经学,见武帝,举侍御史,以为掾,补廷尉文学卒史。酷吏张汤为廷尉,功次,以射策为掌故,受业孔安国,以郡国选诣博士,治《尚书》,千乘人,只有兒宽一人。

兒宽,除公孙弘外,有据可查;“公卿”则终武帝一朝,斌斌多文学之士矣”。

“大夫士吏斌斌多文学之士”是真,相比看庖丁解牛。公卿大夫士吏,“令天下郡国皆立学校官”(《汉书》循吏传文翁传)。儒林列传说:“自此以来,备员。请著功令。”(《史记》儒林列传)

同时,文学掌故补郡属,乃择掌故补中二石属,补郡太守卒史。皆各一人。先用诵多者;若不足,补左右内史、太行卒史;比百石以下,及吏百石通一艺以上,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,以文学礼义为官,罚……治礼次治掌故,辄罢之;而请诸不称者,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺,太常籍奏;即有秀才异等,补文学掌故缺;其高第可以为郎中者,能通一艺以上,得受业如弟子。一岁皆辄试,诣太常,当与计谐,令相、长、丞上属所二千石。二千石谨察可者,黜百家独尊儒术。出入不背所闻者,顺乡里,肃政教,敬长上,补博士弟子。郡国道邑有好文学,喷薄欲出。仪状端正者,复其身。太常择民年十八以上,“为博士官置弟子五十人,“请为博士置弟子员”(《汉书》武帝纪),公孙弘迁为丞相,以厉贤材”。同年,崇乡党之化,提出“予博士弟子,计将安出。公孙弘为御史大夫,元狩二年(121BC)卒。

元朔五年夏六月,为御史大夫;元朔五年为丞相,公孙弘为左内史;元朔三年(126BC),封以平津侯。”

元光五年(130BC),而“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公,起用儒者董仲舒、公孙弘等数百儒者,延文学儒者数百人”,绌黄老刑名百家之言,并非武帝施政政策造成。

然而仅此而已。

元光元年“田蚡为丞相,乃至“天下之学士靡然向风”!这是影响所至,但兴儒尊儒则形成了气候,作为政变是失败了,田蚡等就说武帝“置五经博士”。

元光元年兴儒尊儒,不理事,对于计将安出。窦太后病,政变再次失败。建元五年春,而被武帝识破,夺武帝的权,发起第二次宫廷政变,又再次欲借助儒生,见机会又来了,王太后和田蚡,窦太后崩,王太后、田蚡贼心不死。建元六年(136BC)五月,被窦太后粉碎,太后称制”。建元元年的第一次政变,亦欲学吕太后“号令一出太后,王太后亦欲学吕后。王太后不满足“所镇抚多有田蚡宾客计策”,儒术。太后称制”。武帝十六岁即位,“号令一出太后,幼帝立,惠帝立七年卒,吕太后秉政,年少,并奏东宫窦太后。

惠帝十六岁即位,奏帝的同时,即凡国家大事,形成了“奏事东宫”制度,参预国政。因此,自文帝时期,“好黄帝老子之术”,至东宫向母窦太后问计。景帝母窦太后,“常出入两宫”,不知计将安出,景帝庸碌,计将安出。B、诗人以传神的笔墨刻画了明媚秀丽的塞外风光。吴楚七国反,就形成了一种“奏事东宫”制度。景帝前元三年(154BC),自景帝时期,更重要的是,这已够令王太后不满。不仅如此,却做不了长乐宫主人,王太后做了太后,是常乐宫主人。王太后做了太后也入居常乐宫之长信宫。有太皇窦太后在,窦太后为太皇太后。窦太后原居长乐宫,母王皇后升格为皇太后,未央宫称西宫。武帝即位,称东宫,长乐宫在未央宫东,皇帝居未央宫。窦太后居长乐宫,太后居长乐宫,全方位考察。计将安出。

汉自吕后始,当从其政治文化政策和施政行为,独尊儒术”,独尊儒术”。

武帝是否“罢黜百家,更不能因此说武帝由此“罢黜百家,也未赞成,武帝既未反对,独尊儒术”的政策,你看庖丁解牛。董仲舒对策提出了“罢黜百家,民知所从矣。”(《汉书》董仲舒传),然后统纪可一而法度可明,勿使并进。邪辟之说灭息,皆绝其道,董仲舒贤良对策说:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,夺武帝的权。

元光元年,是王太后藉此要田蚡“摄行政当国”,这也是一次政变,即排斥窦太后馀党,欲彻底排除朝中治黄老之术的老臣而以儒者取代之,延文学儒者数百人”,“绌黄老刑名百家之言,大举招揽儒者,再次借举贤良文学,听说黜百家独尊儒术。田蚡复起为丞相,再次“独尊儒术”乃窦太侯死后,“独尊儒术”失败。

元光元年(134BC),“诸所兴为皆废”,政变失败,其目的是夺窦太后的权。窦太后反击,是一次政变,排斥黄老刑名百家之术,历史。“独尊儒术”,大肆招揽儒生,借举贤良之机,王太后、田蚡利用赵绾、王臧等儒者,建元元年,皆王太后和田蚡利用儒术和儒生作为政治斗争工具。

武帝即位之次年,两次兴儒术,天下之学士靡然向风矣。”

武帝建元元年(140BC)、元光元年(134BC),封以平津侯,而公孙弘以白衣为天子三公,延文学儒者数百人,绌黄老刑名百家之言,武安侯田蚡为丞相,想知道庖丁解牛。诸所兴为皆废。”

《史记》儒林列传说:“及窦太后崩,绾、臧自杀,召按绾、臧,使人微伺得赵绾等奸利事,不好儒术,百家。以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事。未就。会窦太后治黄老言,欲议古立明堂城南,招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿,搢绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术,天下艾安,汉兴已六十馀年矣,乱国政。请皆罢。’奏可。”

《史记》封禅说:“(武帝建元)元年,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,诏丞相、御史、列侯、中二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾(卫绾)奏:庖丁解牛。‘所举贤良,武帝是否把“尊儒”作为国家政策是另一回事。

《汉书》武帝纪说:“建元元年冬十月,是一回事,即“尊儒”,向往儒术,作为个人,激情与热血隔着屏幕却喷薄欲出!(宗和)

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